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Entre os diferentes pretextos usados para justificar o aniquilamento de Canudos — proselitismo monarquista, barbárie contra civilização, atentado à ordem pública, depredações etc. —, houve ainda um outro, não menos desprovido de base sólida, e que o só fato de Canudos ter podido se manter e prosperar durante vários anos bastaria para refutar, mas que muitos promotores da república e observadores vindos do litoral se compraziam, todavia, em pôr em evidência, a saber: a alegação de que Canudos seria fruto de uma psicose coletiva. Em Salvador, a personalidade de Antônio Conselheiro era medida, avaliada e interpretada por médicos e universitários de proa, à frente dos quais o médico legista e pesquisador Raimundo Nina Rodrigues, que era então professor de medicina legal na faculdade de medicina de Salvador e que se aplicava a buscar com extrema minúcia em cadáveres de loucos e delinquentes comprovados os estigmas físicos de seu desvio. Seus escritos, que dão conta desses trabalhos e dos quais Da Cunha teve conhecimento, estabeleceram os marcos de uma antropologia criminal do Brasil, preocupada em também levar em conta as particularidades raciais e culturais do país. Ele examinou os caracteres físicos dos criminosos e, mais especialmente, da população mulata, para tentar detectar os sintomas de degenerescência devidos à mistura das raças.
Fontes: pt.wikipedia.org
Foi a ele que o crânio do Conselheiro seria confiado para perícia, em consideração à reputação que havia adquirido nesse domínio por suas teorias sobre os efeitos degenerativos da miscigenação racial e do elo que havia estabelecido entre doença mental e «contágio messiânico». Suas teses a esse respeito, que não faziam senão traduzir o pensamento da elite citadina não apenas sobre a personalidade e o estado mental do Conselheiro, mas também sobre a população do sertão em geral, são expostas mais particularmente em dois artigos de sua lavra, que será interessante pôr em contraponto com certas passagens da obra de Da Cunha; são, por um lado, A loucura epidêmica de Canudos. Antônio Conselheiro e os jagunços (N.B. loucura = loucura), redigido pouco antes da liquidação de Canudos e publicado em novembro de janeiro, e por outro, A loucura das multidões. Nova contribuição das loucuras epidêmicas no Brasil, publicado primeiro na França nos Annales médico-psychologiques em maio-junho de fevereiro sob o título Épidémie de folie religieuse au Brésil. Nina Rodrigues aí desenvolve, quando se encontrava em Salvador, sua própria visão da guerra de Canudos, centrando sua interpretação na figura anacrônica de Antônio Conselheiro, o louco de Canudos, cuja loucura lhe parece comprovada, a despeito do caráter parcial dos dados que tem de sua biografia.
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Pode-se estranhar esse diagnóstico à distância, estabelecido com base em testemunhos não verificáveis (e, mais geralmente, do julgamento peremptório sobre Antônio Conselheiro por diversos cronistas que, contudo, nunca lhes fora dado encontrá-lo), mas, escreve ele no primeiro desses dois artigos, «a alienação que o atinge é conhecida até nos seus mínimos detalhes, e pode perfeitamente ser objeto de um diagnóstico a partir de dados truncados ou insuficientes, como aqueles que se possuem sobre a história pessoal desse alienado». Assim não hesita em aplicar sobre Antônio Conselheiro seus pressupostos teóricos inspirados nas teses lombrosianas, e observam-se, em sua análise da personalidade do Conselheiro, termos e segmentos de frase tais como «alienado», «cristalização do delírio de Antônio Conselheiro no terceiro período de sua psicose progressiva», «delírio crônico», «psicose sistemática progressiva», «paranoia primária», «loucura alucinatória», «relação com Deus de natureza provavelmente alucinatória», «delírio de perseguição», «loucura hipocondríaca», «alienado migrante», «fase megalomaníaca de sua psicose», «alienado tomado de um Predefinição:Lien» etc., sem esquecer o título mesmo de seu artigo, A Loucura epidêmica de Canudos, por si só muito revelador.
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O texto comporta, por outro lado, algumas asserções surpreendentes, notadamente que Antônio Conselheiro infligia maus-tratos a sua mulher, que esta foi violada por um policial em Ipú antes de deixar o Conselheiro; que sua personalidade comportava um lado violento e que em certo momento ele tinha ferido seu cunhado; e que suas frequentes mudanças de emprego eram o reflexo de sua instabilidade e denotavam um «delírio de perseguição». Segundo Nina Rodrigues, Antônio Conselheiro teria encontrado «uma fórmula para seu delírio» e uma expressão para sua «megalomania» nomeadamente sob a forma da fustigação do luxo e do prazer. Antes de tudo, Nina Rodrigues considera Antônio Conselheiro como um perturbador vindo romper um equilíbrio e desregrar a «vida pacífica da população agrícola do sertão» preconizando, em lugar de uma existência ordeira, uma «vida de errância e de comunismo». Sua prisão (no âmbito do inquérito sobre a morte de sua mãe) será a ocasião de ver revelada publicamente sua paranoia, começando então o Conselheiro a agir como Cristo e a ser doravante possuído por uma visão «alucinatória». Contudo, para se chegar a essa loucura coletiva que foi Canudos, era preciso que sua visão alucinatória encontrasse um terreno favorável e uma ressonância, pelo que toda uma população pudesse ser contaminada por seu delírio. O «combustível para acender o incêndio de uma verdadeira epidemia vesânica», é no contexto social, cultural e antropológico do sertão que, segundo Nina Rodrigues, Antônio Conselheiro o encontrará.
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Glutathione é resumido aqui a partir de literatura pública: definição, contexto e pontos recorrentes na prática. Informação geral, não aconselhamento médico.
A pesquisa sobre Glutathione apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Glutathione)
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